Saken, med andre ord substans, er en av grunnlagene for å være; ånd eller bevissthet er imot det. Forståelsen av materiens grunnlag er noe annerledes, avhengig av om den blir sett på i sammenheng med idealisme eller materialisme.
Saken i filosofien
Ordet materie kommer fra det latinske materia, som oversettes som "substans". Dette begrepet betyr fysisk substans, det vil si å være alt som er til stede i verden og eksisterer i det i direkte utførelse. Vi kan si at materie i tradisjonell forstand er alt som kan sees og berøres.
I filosofien er virkeligheten vanligvis delt inn i subjektiv og objektiv. I materialisme er subjektiv virkelighet bevissthet, og objektiv virkelighet er materie. Det er materie (som alt som eksisterer) som bestemmer bevissthet, den er primær, siden den eksisterer uavhengig av bevissthet eller ånd. Bevissthet er et produkt av materie, den er avhengig av den, men den kan ikke eksistere uten den.
I idealisme er det motsatte sant, bevissthet er en objektiv virkelighet, og materie er subjektiv. Ånd, eller bevissthet, er primær, det er ånd som skaper materie, og den objektive virkeligheten avhenger av bevissthet. Med andre ord, alt som eksisterer bestemmes av ånd, bevissthet eller tanker.
Hovedforskjellen mellom idealisme og materialisme ligger nettopp i dette øyeblikket. Uten å forstå denne forskjellen er det ganske vanskelig å forstå materiens rolle, som grunnlaget for å være, i en filosofisk forståelse. Noen ganger betyr også materie alt som eksisterer, på en måte generalisering av både ånd og materie. Dette er et grunnleggende begrep.
Historien om å forstå materie
De gamle grekerne var de første som introduserte begrepet materie. For eksempel uttalte Democritus og Leucippus at hele verden består av partikler (atomisme), og disse partiklene er materie. Platon introduserte materiebegrepet for å motsette det til ideens verden. Aristoteles mente at materie er evig, den eksisterer objektivt og uavhengig av hva som helst.
I middelalderen utviklet seg hovedsakelig religiøs filosofi, derfor ble materie vurdert fra synspunktet til korrelasjon med religiøse dogmer, i sammenheng med kristendommen.
Senere filosofer prøvde å undersøke materie, og fremhevet dens egenskaper, for eksempel skrev Hobbes at stoffet er preget av utvidelse. Han delte også materie i primær og sekundær, og den første saken er generelt alt som fyller universet, et slags univers. Og det andre er hva som er tilgjengelig for direkte oppfatning.
Det var også de som generelt benektet saken. Disse inkluderte George Berkeley. Han skrev at oppfatningen av materie bare er basert på at den subjektive ånden oppfatter ideer som materielle. Saken, som han argumenterte, eksisterer ikke i det hele tatt.
Under opplysningstiden begynte materie å bli sett fra synspunktet til verdens fantastiske mangfold. Diderot skrev at materie bare eksisterer i mangfoldet. Hvis det ikke var der, ville det ikke være noe.
Vitenskapens fremgang og studiet av fenomener som ikke kan sees med øynene, presset folk til ideen om at idealismen seirer. Kant brakte orden i denne forvirringen ved å skille mellom logisk og fysisk materie. Samtidig var han en dualist, det vil si at han anerkjente eksistensen av materie og ånd på samme tid.
